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L’avènement du nouvel an berbère donne à une ambiance particulière, empreinte de ferveur, de joie et de communion, auquel toutes les familles se préparent plusieurs jours à l’avance pour célébrer, avec faste, ce jour très attendu de l’année. Yennayer ou « Edderraz » , ou encore El-Am », suivant l’appellation de chaque région, pour nombre de gens le témoin vivant de l’attachement aux anciennes traditions et cultures populaires, d’inspiration ou d’origine numide, qui ont façonné, à travers les siècles, l’histoire de cette partie du pays.
Les traces de cette culture numide qui se manifeste, de nos jours encore, à travers les innombrables vestiges historique, us et coutumes, ainsi que des noms de villages et de hameaux à consonance berbère, qui font partie intégrante du patrimoine populaire local.
La similitude entre les différentes manifestations folkloriques et les veillées organisées dans toute région du pays, illustre parfaitement ce lien profond qui unit l’ensemble de ces cultures populaires. Au de là de l’aspect mystique qui caractérise souvent ce genre de cérémonial social, principalement au sein des confréries religieuses disséminées à travers les différentes localités des willayas, « Yannayer » se distingue, néanmoins, par ses aspects culinaires, symbolisés par des plats et des mets traditionnels confectionnés à la maison et à partir d’anciennes recettes transmises de génération en génération.
Traditionnellement, la célébration de « Yennayer » suit une sorte de « rituel » pratiqué depuis des lustres, puisqu’il est de coutume, le soir de se réunir en famille, de préférence au centre de la maison, pour partager un repas copieux et à la fin, ramener un nouveau né ou le plus jeune membre de la famille et déverser en osier, rempli en l’occurrence de treize fruits secs, symbole de richesse et de prospérité pour l’avenir de ces enfants.
A la fin du cérémonial, chaque membre de la famille aura droit à une bourse contenant les treize fruits sec et autres friandises servant à ce rituel.

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L’avènement du nouvel an berbère donne à une ambiance particulière, empreinte de ferveur, de joie et de communion, auquel toutes les familles se préparent plusieurs jours à l’avance pour célébrer, avec faste, ce jour très attendu de l’année. Yennayer ou « Edderraz » , ou encore El-Am », suivant l’appellation de chaque région, pour nombre de gens le témoin vivant de l’attachement aux anciennes traditions et cultures populaires, d’inspiration ou d’origine numide, qui ont façonné, à travers les siècles, l’histoire de cette partie du pays.
Les traces de cette culture numide qui se manifeste, de nos jours encore, à travers les innombrables vestiges historique, us et coutumes, ainsi que des noms de villages et de hameaux à consonance berbère, qui font partie intégrante du patrimoine populaire local.
La similitude entre les différentes manifestations folkloriques et les veillées organisées dans toute région du pays, illustre parfaitement ce lien profond qui unit l’ensemble de ces cultures populaires. Au de là de l’aspect mystique qui caractérise souvent ce genre de cérémonial social, principalement au sein des confréries religieuses disséminées à travers les différentes localités des willayas, « Yannayer » se distingue, néanmoins, par ses aspects culinaires, symbolisés par des plats et des mets traditionnels confectionnés à la maison et à partir d’anciennes recettes transmises de génération en génération.
Traditionnellement, la célébration de « Yennayer » suit une sorte de « rituel » pratiqué depuis des lustres, puisqu’il est de coutume, le soir de se réunir en famille, de préférence au centre de la maison, pour partager un repas copieux et à la fin, ramener un nouveau né ou le plus jeune membre de la famille et déverser en osier, rempli en l’occurrence de treize fruits secs, symbole de richesse et de prospérité pour l’avenir de ces enfants.
A la fin du cérémonial, chaque membre de la famille aura droit à une bourse contenant les treize fruits sec et autres friandises servant à ce rituel.

sa reste toujours un des plus beaux souvenir de mon enfance ,dailleurs c est une coutume que jy tien a celebrer chaque annee avec ma famille.

[fleur deau]

Yennayer est le premier jour de l'an du calendrier agraire utilisé depuis l'antiquité par les Berbères à travers la Numidie. Il correspond au premier jour de janvier du Calendrier julien, qui aujourd'hui est décalé de 13 jours par rapport au Calendrier grégorien, soit le 14 janvier de chaque année. Suite probablement à une erreur des premières associations culturelles qui ont prôné le retour à cette fête traditionnelle, menacée de disparition, l'opinion que la date traditionnelle est le 12 janvier est très répandue -surtout en Algérie...
Yennayer, le mythe et la réalité

Le Nouvel An Berbère ou Yennayer correspond au 12 janvier de notre calendrier julien. Il marque le début de l’année chez les Berbères et consacre le passage de « La Porte de l’Année ». Voici quelques explications suivies du conte intitulé "L’histoire de Janvier et Février" .Les versions divergent quant à l’origine du nom et de la célébration de cette date. Formé de deux mots, yiwen et agur, yennayer signifierait littéralement le premier mois, soit le mois de janvier.
Le Nouvel An Berbère est traditionnellement fêté un peu partout en Afrique du Nord. Cette date issue du calendrier agraire est utilisée par les Berbères depuis l’Antiquité. Elle est liée au cycle des saisons et célébrée dans une atmosphère de fête qui dure selon les régions de deux à quatre jours.

Dans la pratique cette fête doit être de bon augure. Elle est en premier lieu marquée par la consommation d’un repas riche. Tous les convives doivent sortir de table rassasiés afin que l’année soit prospère.

yennayer a jijel et L’histoire de Janvier et Février
Il était une fois une vieille femme qui vivait seule avec sa chèvre. Une année, le mois de Janvier apporta tellement de froid, de neige et de pluie que la vieille femme et sa chèvre n’avaient pas pu sortir. Lorsque Janvier se termina, un beau soleil se mit à briller. La vieille femme sortit alors avec sa chèvre et s’écria :
Janvier, sois maudit ! Tu es parti et tu ne m’as rien apporté de bon !
Janvier alla immédiatement trouver Février et lui demanda :
Je t’en prie, mon ami Février, prête-moi un de tes jours que je puisse revenir et faire taire cette vieille mégère.
Février lui prêta un de ses jours. Alors, le ciel s’emplit de nuages menaçants, il se mit à pleuvoir et à neiger, le vent se mit à souffler. La vieille femme et sa chèvre furent pétrifiées de froid et moururent sur le champ.
C’est pourquoi le dernier jour de Janvier est appelé le "jour prêté" et ainsi le mois de Février est plus court que les autres.
jusqu'a nos jours les vielles le racontent aussi de cette façon
la chevre dis a yennayer : chah fik ya yennayer khrejt wa madert fya hatachi
yennayer lui reponds : nessalef youm men 3end khouyi furar wa nekhali krinatek yla3bou bihoum lkbar wa sghar!!!!!!!!!!!!!

[lamine16]

T'as raison fleur le j'ai conpré que yennayer n'a en faite rien avoir avec la Kabylie c'est une fête prehislamique et c'est la même que certain peuples encore (comme les Almends par exemple) célebrent sou le nom de KARANAVAL C'est la joie marquant la fin de l'hiver et le début du printemps!!
Voilà j'ai fait une petit recherche sur l'histoire de Yannayer:
À travers l’histoire, pour dater et établir des systèmes dans la divison du temps, les peuples se sont référés soit à l’univers extraterrestre (le cosmique), soit aux phénomènes mythologiques (pour ce qui est de la Chine, par exemple), à un événement historique ou encore aux faits religieux. La datation en mois lunaires remonte à très loin. Une première transformation a lieu en l’an 708 de Rome où Jules César harmonise le calendrier lunaire par rapport au cours du soleil. C’est l’apparition du calendrier Julien et la naissance de l’année comptant 365 jours plus 1/4. La deuxième transformation a eu lieu en 1592. En effet, le pape Grégoire XIII constate un retard cumulé de 10 jours. Il réajuste le déséquilibre et décide qu’à partir du jeudi 4 octobre 1582 on passe directement au vendredi 15 octobre de la même année. Le calendrier grégorien voit alors le jour.
Voilà pourquoi nous enregistrons 13 jours de plus aujourd’hui par rapport au calendrier Julien. D’après les scientifiques, il subsiste encore une légère erreur de un jour sur 3000 ans. Aujourd’hui “l’horloge” annuelle est universellement la même, mais de par le monde, la célébration de certains rites sous différentes formes a encore cours. Ces traditions revêtent plutôt une marque culturelle utile et nécessaire qui peut expliquer les événements socio-historiques inhérents aux peuples. C’est précisément le cas chez les Berbères qui continuent de célébrer le nouvel an, Yennayer, chaque 12 janvier de l’année grégorienne. Ils ont concilié un événement historique couplé avec la division du temps selon des considérations climatologiques. L’événement historique remonterait à 680 avant J.-C. avec comme première thèse, la présence en Egypte d’un roi berbère du nom de Shesshonk (Chachnaq Ier) qui serait parti, à la tête d’une puissante armée, depuis l’actuelle Tlemcen vers la vallée du Nil dans le Delta en Egypte pour sauver l’empire pharaonien alors menacé par un roi venu d’Ethiopie. On pense que c’est à partir de cette date que les Berbères ont commencé à dater le temps. L’autre thèse nous est rapportée par Malika Hachid dans Les premiers Berbères, entre Méditerranée, Tassili et Nil, selon laquelle l’an zéro amazigh se réfère à 950 av. J.-C., date à laquelle le Berbère Sherhonk (Chachnaq Ier) fut intronisé dans les terres du Delta du Nil en Egypte où il fonda la XXIIe dynastie avec comme capitale Boubastis. Les deux thèses diffèrent très légèrement. Elles font référence à la même date (950 av. J.-C.) et au même personnage historique autour duquel l’événement se rapporte. Partant de ces éléments, l’année berbère atteint aujourd’hui l’an 2956, c’est-à-dire 950 av. J.-C. + 2006 de l’an grégorien. L’autre aspect dans l’organisation du temps chez les Berbères est le calendrier agraire qui est caractérisé par une extrême précision dans la subdivision du temps en saisons. La précision est encore plus prononcée dans l’agencement du jour en 12 segments* établis par les différentes activités de l’homme. Les saisons et les segments du jour portent chacun un nom selon les effets, les influences et les variations du temps qui rythment la vie sédentaire et rurale où l’activité agricole domine l’espace et le temps.
Pour la célébration proprement dite de Yennayer, on retiendra que le rituel se rapporte à la préparation d’un dîner, riche et copieux, à base de poulet. Ce qui captive l’attention c’est que la tradition est célébrée de la même façon à travers l’ensemble du vaste territoire de l’Afrique du Nord. Cela est une marque d’une incontestable unité culturelle originelle de la région.
http://www.ziane-online.com/kabylie/culture/date_histoire.htm